再见

将数千座古代建筑的美丽带到中国，这也是传统文化遗产的安静见证和生活方式。在铭文，收藏和书法中，它继承了中国艺术的美丽和精神风格| Ang "Outlook" News Weekly Reporter na si Yan Qilei ay nais na bisitahin ang isang Treasure City na may "History Step By Step and Culture in a Inch", ang Zhengding ay isang mahusay na pagpipilian - sa mas mababa sa 9 square square na kilometro ng makasaysayang lugar ng lunsod, mayroong 10 pambansang pangunahing mga Kayamanan ng Kultura na Proteksyon ng Mga Yunit na Ipinamahagi，Ang Mataas Na密度“国家宝藏”的Ang Mataas na ipinamahagi是该国级别的第一个县级地区。宗丁的美丽在于古城的质地。古城的灵魂在于文化根源。文化诗在于继承文化。穿过它，古老的塔的砖块和瓷砖S和建筑物以数千年的唐音话和歌曲设计师流动；流行的碑石和书法的笔画和笔画刻在骑士和温柔的文化文化上。这里的每个遗体都在触摸文明法规，赋予“财富之城”的头衔是最生动的脚注。郑明丁之夜的夜晚（2025年5月15日拍摄的照片）Yang Shiyao的图片 /该杂志的建筑采用了“中国美女”的Zhengding，该城市带来了中国成千上万的古代建筑的美丽。建筑是巩固中国艺术，它也是传统文化遗产的安静见证和生活方式。 “抬头望着僻静的山，绿色的乌云围绕着山脉，塔胡图（Tahutuo）的脸脸。作为一个历史和历史超过1600年的国家历史和文化城市，它被称为长山（Changshan），在远古时代被称为Zhering，是KnoWN是“ Yannan的古县和首都的障碍。”它始终是该地区的中心。自Sui和Tang王朝以来，地震，38座古城仍然存在，被称为“古代建筑物的富裕” Para sa sa para sa pagpapatuloy nito ng“ siyam na dinastiya ay dinastiya ay patuloy na ipinapasa”。 binisita ni liang sicheng si zhengding ng tatlong在nagulat sa kayamanan的Kahalagahan ng Kanyang Mga Mga Sinaunang Gusali； Ang kanyang mag -aaral at sinaunang dalubhasa sa gusali na si Luo Zhewen ay nagkomento din na ang kanyang sui stele, kahoy na istruktura sa Tang Dynasty, Song Dynasty Building Complex, Tang Dynasty Tower, and the remains of Yuan, Ming and Qing Dynasty are all "with the things that are visible and traces to follow."我国现有的唐王朝钟楼，也被称为现有的“三分之一半”唐朝木制建筑的“一半”。1933年，Liang Sicheng发现了“意外的好处“当他第一次访问Zhengding。在他的“对郑古丁的古代建筑”的简短调查中，他记录了：“上一层是从下一代重建的，但是强大的括号的内在和下层是一个坦格的结构，如果说这是一个坦格的结构，我就无法否认它，那时，曾在中国就没有发现过的危险。 1988年，木制组件的铭文进一步证实，它是唐朝的内置，在中国的唐纳岛（Tang Dynasty）进行了重要的例子。 “比君士坦丁在罗马的arc de tromphe的主权。”这座建筑不仅是古老城市的地标残留物，反映了中国古代建筑的伟大建筑。 Yuanqu Art。反思，旅行了数千年的历史，并且在整个街道和古城车道上都成长。他以“ Zhengding Opera环境的继承”为任务，以便可以在原始地点重生古老的艺术。在杨海下方，在钢化玻璃地板下清楚地看到了堆积在世代上的砖砌建筑物的原始结构。行人在这里是一步，好像他们在历史的烟雾和烟雾中是“连续的”。建筑物前的广场已成为居民和游客的共同空间：晚餐后，人们唱小麦或与音乐跳舞。日元歌曲发展的地方，但现在它们已经成为充满烟花的人们的巨大舞台CH结合了古代和现代文化。作为古代建筑物遗骸的最常见的代表，漫长的寺庙成为古城的骄傲和象征，其声誉是“首先是首都”。它建于Sui Dynasty（公元586年）的第六年，最初被命名为Longzang Temple，并在Tang Dynasty中更名为Longxing Temple。在北方的歌曲王朝期间，宋朝的陶氏赵王命令巨大的同情心的金色的巨大的鸟鸟菩萨的金色，以纪念在Yuan and Quning to Yuan and Quning of Songies and Quning the Yuan and Q. Yuan and Q. Yuan and Q.清朝。因为寺庙中伟大的同情菩萨的铜雕像通常被称为“大佛寺”。这座寺庙（超过一千年）的建筑法规Song的王朝在古典中国美学中充分维护了“固化艺术”模型。花生大厅在寺庙中具有独特形状，是北方歌曲王朝唯一现有的“十字架”形建筑。其计划和建筑形式的布局是中国古代寺庙独有的。 Liang Sicheng称赞“对Zhengding的古代建筑的简要调查”：“十字架的飞机在两边都有一大堆的浮雕……花生宫覆盖和雄伟壮观，这可以被视为最好的艺术。”歌曲王朝中的常见但罕见的形式已成为对歌曲王朝建筑艺术的重要经验实证研究。在达比馆（Dabei Pavilion）上，北方歌曲王朝（Northern Song Dynasty）的铜牌上有成千上万的眼睛。这是我国最大，最普遍的垂直铜铸件。它被称为“河北的四个宝藏”，以及坎朱铁狮，丁东塔和Zhaozhou Stone Bridge。如今，年轻的舞者经常在展馆前练习“数千只手工”。凭借温柔的音乐和快速的鼓节拍，古典佛像和现代艺术混合物，为游客带来了一种将遗产与文化和视觉效果相结合的体验，并带来了数千年历史的寺庙来引起当代活力。为了促进古代建筑和文化文物的“生存继承”，漫长的寺庙风景场景观区域通过各种步骤缩小了传统文化和公众之间的距离：它经常举办在重要假期上舞蹈和茶道等热情的文化活动，使其能够使游客能够在古代建筑环境中感受到艺术的美感；文化和旅游部已经启动了优先票政策，同时改善了服务设施，并开发了古老的建筑研究项目，以指导公众了解建筑和Heritag的美学历史上的E。这些步骤不仅使一千历史的寺庙成为可以“看到和参与”的文化空间，而且还实现了从“文化文化保护”到“文化共享”的深刻转变。铭文和刻录的刻有“ Dan” Qingxiang Zhengding，使用铭文，收藏和书法作为承载者继承中国艺术的美丽和精神风格，并成为连接古代和现代Panahon的文化地标。在一个令人难以置信的 - 在朗桑神庙中露出的凉亭，朗宗寺庙（Longzang Temple Stele）被称为“第一个Sui Stele”和“常规剧本的祖先”。该石碑在Sui Dynasty的第六年（公元586年）蚀刻，高3.15米。铭文的正面在铭文前面有1400多个常规剧本的字符，而碑石相交，显示了Sui和Tang王朝的古老风格。它的书法是正方形和优雅的，它继承了TH的余辉E南部和北部王朝，并设定了第一唐王朝的前身。这是从官方脚本到常规脚本的转移工作模型。该国有一些Sui Steles，“ Longzang Temple Stele”的完整性不会与Zhengding县的前瞻性文化保护技能分开。在1980年代初期，由于较低和长期的自然侵蚀，石碑是严重及时的。 Zhengding县的领导人非常重视它，文化局局长贾·达山（Jia Dashan）领导了领先的保护工作。为了实现“没有错误”，贾·达山（Jia Dashan）带领一个文化保护小组多次与国家，省和市政文化部门进行交流。在国家文化管理专家的指导下，通过增加基础，安装空气和雨水保护范围，可以很好地维护了这个Sui王朝的Sui王朝的财富。今天，t他“近年来受洗的Longzang Temple Stele”在字母中很明显，该字母目睹了中国文化背景的延续。同时，以前被埋葬在野外烟雾和草药的朱Xi“ rong膝盖”石碑，以及“ Longsheng Zhuyan Stele的诞生”和其他Steles。除了著名的书法碑外，郑文化历史上的另一个令人眼花sab乱的标签还属于梁族家族和“牛林书店”。如今，在古城“ Liang家族祖先大厅”和“ Jiaolin Bookstore”的发展街区中的新安排已免费开放。庭院墙上的“野牛书店歌”的雕刻默默地讲述了这个图书馆的成千上万的传奇人物。明格王朝的重要官员梁门隆（Liang Menglong），梁家族“以四代闻名”，向青王朝的大师Liang Qingbiao。退休后，Liang Qingbiao重建了他祖父的别墅“野牛书店”，专注于书法和绘画系列。经过几代人的搜索，书店的“储藏路 - 一千个古老的书籍”在其高潮中，在全球范围内流行，以“西安格家族的香蕉窗Liang Banlin，《古代和现代书籍》的丰富书籍书籍”。在明朝和清朝的混乱中，无数的文化宝藏被散布和漂移。 Liang Qingbiao营救并保护了该系列的罕见愿景。以前收集了“二千英里的河流和山脉”和其他宝藏。他的诗“目标的痕迹以及古代人民的成就”揭示了最初的收集意图 - 不是为了私人收藏，而是用于文本的继承。展览“中国绘画的经典”实现了：近年来的特别展览竹林的特别展览，liang Qingbiao的收藏收藏的100多个旧证明h“一百花图片”，“夫人的发夹”和“汉Xizai之夜宴会”以集中段发布，使这种文化的保护涵盖了多年来将继续战斗的道路。 If the inscriptions and calligraphy and paintings inherited Chinese artistic beauty, then Yan Zhengding's "commemorative deeds of nephew" was engraved by the national spirit, a Lushan's rebels besieged the changshan (now Zhengding), Changshan's prefect, who was watching over this place, watching this place, watching this place, watching his son Jiming, watching his son, he was watching his son, he was watching his son,他在看着他的儿子，看着他的儿子，他在看着他的儿子，在看着这个地方，看着他的儿子，看着他的儿子，看着他的儿子，他在看着他的儿子，看着这个地方，他在看着他的儿子，他在看着他的儿子，看着他的儿子，他在看着这个地方，看着他的儿子吉米。鲜血。强迫投降后，Yan GAOqing扮演了继续的小偷，那是舌头的钩子。超过30个Yan氏族成员为他们的国家而死。几千英里外的Yan Zhenqing找到了他的侄子的头，并以一种悲伤的方式写下了“鲜血和眼泪” - 墨水的痕迹改变了他的意志，而在矫正中可以看到悲伤和愤怒。这些线条与剑一样热情，它们被称为“卡尔格兰（Caligraphy）的杰作，而不是口径的作品”。忠诚和烈士的过去是历史悠久的“长山舌头”的根源。在获得Wen Tianxiang之后，他称赞自己对“ Zhengqi之歌”的诚信，并以“是Changshan Tong”的形式写了一首关于Zhengding Time的诗，“这不会在世界上死去，您将死了数千年。”现在，在Zhengding Zilong广场的救济墙中，名人列出了“纪念侄子”。面对博物馆中的复制品，客人仍然可以保持旅行的家庭和国家忠诚度通过增加刷子和墨水来数千年。访问宗丁古城（2024年9月16日的摄影）新华社新闻社（张牛拍摄的图片）的游客反映了“人文主义情感” Zhengding古城已成为生动的见证，从而通过在代产品中代代相传地实施中国文化保护，从而使中国文化中的Heit在中国文化中实施。从Zhengding的南门看，古城天空中最醒目的事情是广达寺的非凡形状。古老的宝塔建在唐朝，高33米，具有很高的历史，科学和艺术价值。 Liang Sicheng曾经评论说：“如果从形状的角度来看，此Hiata可能是该国的一个单独情况。”瓦阿塔的上半部以八角形和八个边的布局和横向的艺术作品的图像框起来LS，佛陀和菩萨。花装饰是复杂而有节奏的。从远处看，它看起来像开花花的大束。因此，它们最初被称为“花塔”（通常在古代使用，后来称为“ Hua Tower”）。该塔的尸体不仅是为了提升，而且仍然是嘴唇，例如《人民的歌曲铭文》，《吉恩人的墨水》和《 Qianlong皇帝》的旅游诗，这是三维历史记录。如今，带有彩色瓷砖和红色墙壁的Hiata已成为游客入住的文化地标。Tawaisheng Minsheng的街道上到处都是商店和烟火。这座千年的塔楼和繁荣的城市与之和谐相处，继续以“古老的诗歌和新声音”的身份与当代的dsyalog保持和谐。烈士的纪念碑静静地站在希亚塔（Hiata）旁边，讲述了一个过去塔与Zhao Shengming的牺牲密不可分，这是一个“烈士”塔。 1947年8月24日凌晨，Zhengding释放的第二场战斗开始了。在城市的吉恩·希比（Jin-Cha-Hebei）军事地区骑行的士兵之后，他们遇到了敌人逃到广村寺庙的Hiata并顽固地拒绝了敌人，并捍卫了二楼的射击平台。如果您目前攻击重型武器，则可以迅速消除其余的敌人，但是成千上万的古老塔会瓦砾。副指挥官赵明明被确定要被命令：“布尔轰炸并使用轻武器！”在激烈的战斗中，瓦塔（Whuata）拯救了它，不幸的是，30岁的赵尚明被枪杀。战争结束后，吉恩·希比（Jin-Cha-Hebei）军事地区发布了一个“伟大的智者”。 Zhengding人民更名为Nanmenli Street，在“ Shengming Street”上去世，后来在“ Shengmin Street”上发展。 1984年，烈士的纪念碑Zhao Shengming被移动到达广寺寺庙破坏的庭院，并永远看着他一生中保护的，这成为“保护文化背景”的精神坐标。在文化遗迹的背后，刻有守护者人物。 1933年，在混乱中，梁·西兴（Liang Sicheng）和林·惠林（Lin Huiyin）以及其他人前往宗教士，以挽救他们对“保持国家历史”的使命的救援检查。他们克服了困难，镜头，墨水和图纸记录了古代建筑的真实外观。当时，“调查古代Zhengding建筑的调查”为受威胁的“民族财富”保留了重要的“建筑基因守则”，并为保护子孙后代奠定了强大的基础。时间和空间的严格和持续的旅程：2015年，Zhengding在Longxing Temple Abbot's Courtya建立了“ Liang Sicheng文化遗物保护历史遗址展览”RD（Liang Sicheng那年的住所），该Rd在古城有系统地显示其无法克服的纽带；如今，Zhengding古代建筑物中显示的插图的旧图片和调查仍在他以前的“与时间”的“与时间”中的毅力转移到人们的毅力中。 Martyr's hope Zhao Shengming who protects the tower in his life reflects the academic protection of Liang Sicheng's team's team, and together they become a spiritual fire that inspires people to continue their cultural heritage - from rescue between paper and inheritance in their blood, the cultural protection of the culture of culture and the cultural protection of the culture of cultural culture of culture culturally cultural protection cultural cultural protection cultural cultural protection cultural cultural protection cultural cultural protection文化保护文化保护文化文化保护文化保护文化保护文化保护n文化文化保护文化保护已成为集体记忆和对这座城市文化文化文化文化文化保护的文化保护。自1953年成立文化遗物储存室以来，Zhengding始于具有系统保护的文化文化保护的旅程：从人口普查注册到开挖和组织，从挖掘展览到系统建设，并逐渐为古代文化构建“安全网”。 1961年，朗特林神庙，广瓦寺院和其他地区是国家关键文化遗物保护单元的第一批，标志着该部门标志着国家视野的保护工作。 1963年，Liang Sicheng修订了Zhengding，目睹了新中国濒临灭绝的古老建筑的复活，很难隐藏他的混乱。在1980年代，Zhengding进一步解决了“县种植的问题经济困难困扰的文化文化和“限制皮带”和“经济困难”的保护：不仅拯救了寺庙尊敬的维修，以恢复历史的原始外观，而且还建立了诸如设施的支持设施，方式，使成千上万的“生活寺庙”的“生活遗产”结合了文化和文化和文化的整合，并建立了文化和文化的整合，并建立了文化和文化的整合。自从中国共产党第18个国民大会以来献出当代生活。从机构保证到人们的经济温度，从保护救援到再生和使用，Zhengding经过七十年的计算证明，文化保护从来都不是静态保护，而是与时代一致的“文化接力”。 “历史是城市的骨头，文化是城市的灵魂，历史和文化的价值是古城宗丁的基础。”宗丁古代文化研究协会副总裁王·齐明（Wang Zhimin）表示，这座古城的精神守则 - 尊重历史，对文化的热爱以及对文化背景的延续是通过对人民对Zhengding的行为的一致性和认识的内在化的。如今，Zhengding已成为将文化和旅游业整合到“历史与现代性的融合以及人文与经济学的便秘”的独特态度的新基准。在这里，文化Cipes不再是冷嘴唇，而是感人的历史：从古典建筑中了解“艺术品”，从铭文，书法和绘画中看到了“文学之心”，并从烈士和谦卑的人那里汲取了“诚实的心”。在此过程中行走，就像在时空旅行的对话一样，给了一千年的文明一种具体的déjàvu的感觉。郑城市是中国文化遗产的生动脚注 - 当古老的塔楼和街头市场共同，遗产和生活融合时，“保护”和“ mana”不再是抽象的概念，而是流入城市的血液中。 ■回到Sohu看看更多